Menegur karena Mengasihi

Minggu Biasa XXIII / Hari Minggu Kitab Suci Nasional — 6 September 2026
Yeh. 33:7-9; Mzm. 95:1-2,6-7,8-9; Rm. 13:8-10; Mat. 18:15-20

Ada satu ketakutan yang jujur perlu kita akui: kita takut menegur orang lain.

Bukan karena kita tidak melihat kesalahannya, tapi lebih karena kita tidak mau dianggap sok suci. Tidak mau merusak hubungan. Atau kalau mau lebih jujur lagi, tidak mau repot. Lebih enak masa bodo. Bukan urusanku. Lebih gampang diam, atau lebih gampang lagi membicarakannya di belakang.

Bahkan boleh jadi, kita baru puas jika mengumumkan aib orang lain ke publik atau media sosial. Orang itu dihakimi netizen, lantas kita merasa menjadi ‘pahlawan’-nya karena telah mengungkapkan kebenaran atas kekeliruan orang lain. Benarkah perbuatan seperti itu? Kita lupa bahwa kita sendiri pun bisa berbuat salah.

—

Bacaan hari ini menolak dua jalan pintas itu.

Dalam bacaan pertama, Allah menjadikan Yehezkiel seorang penjaga (watchman) bagi bangsa Israel. Tugas seorang penjaga bukan menghukum, melainkan memberi peringatan.

Kalau ia diam saja melihat bahaya datang, darah orang yang celaka itu dituntut dari tangannya. Menegur, dalam kerangka ini, bukan pilihan opsional bagi orang yang peduli — itu tanggung jawab.

Injil Matius memberi kita sesuatu yang lebih konkret lagi yaitu tata cara peneguran itu.

“Kalau saudaramu berbuat dosa, tegurlah dia di bawah empat mata.” Baru kalau itu tidak berhasil, ajak satu dua orang. Baru kalau itu pun gagal, sampaikan kepada jemaat. Ada urutannya, dan urutan itu penting.

Yesus sedang mengajarkan sesuatu yang nyaris hilang di zaman kita: bahwa koreksi yang benar dimulai dari ruang yang paling kecil dan paling pribadi. Hati ke hati. Tidak langsung dilempar ruang yang paling ramai dan paling terbuka.

Kesalahan yang langsung dilempar ke publik tanpa adanya koreksi antar dua pribadi hanya akan mempermalukan, menghakimi bahkan merendahkan martabat yg bersalah. Bukan hanya itu, muncul penghakiman lalu memuncak pada kegaduhan liar yang tak berujung. Tujuan correctio fraterna – teguran penuh kasih yang hangat menjadi tidak tercapai.

—

Ini relevan sekali untuk kita yang hidup dengan layar di tangan. Budaya kita hari ini punya kecenderungan terbalik dari Matius 18, yaitu kesalahan orang lain justru pertama-tama dibawa ke ruang publik — di-screenshot, di-post, dikomentari beramai-ramai — baru kalau ributnya sudah besar, mungkin ada yang mencoba bicara langsung.

Yesus mengajarkan urutan yang justru melindungi martabat orang yang bersalah, sekaligus membuka jalan bagi pertobatan yang sesungguhnya. Menegur di muka umum lebih sering menghasilkan pertahanan diri dan rasa malu, bukan penyesalan yang tulus. Menegur empat mata memberi ruang bagi orang untuk berubah tanpa kehilangan harga dirinya.

Bukankah kita memiliki tradisi sakramen tobat. Semua diselesaikan di ruangan kudus itu. Bayangkan, jika semua yang bersalah – dihakimi di depan seluruh jemaat?

Tidak perlu dibayangkan.

—

Lantas ada yang lebih dalam lagi, dan itu dijelaskan Paulus di bacaan kedua: seluruh hukum itu tergenapi dalam satu kata — kasih. “Kasih tidak berbuat jahat terhadap sesama manusia.” Ini kuncinya. Teguran yang tidak lahir dari kasih akan terasa seperti serangan, dan biasanya memang serangan — entah untuk merasa lebih benar, lebih suci, atau sekadar melampiaskan kekesalan. Tapi teguran yang lahir dari kasih akan selalu punya satu tujuan: memenangkan saudara itu kembali, bukan mengalahkannya.

Hari ini juga Gereja membuka Bulan Kitab Suci Nasional. Ada hubungan yang tidak kebetulan antara tema bulan ini dan bacaan hari ini.

Sabda Allah bukan sekadar bacaan rohani yang menenangkan hati; Sabda itu juga cermin yang berani, yang kadang menegur kita sendiri sebelum kita sempat menegur orang lain. Membaca Kitab Suci dengan sungguh-sungguh berarti bersedia menjadi Yehezkiel sekaligus bersedia menjadi orang yang ditegur. Tuhan secara pribadi empat mata menegur kita melalui sabda-Nya.

Maka mari kita bawa pulang satu pertanyaan sederhana minggu ini: adakah seseorang yang sebenarnya sudah lama ingin saya tegur, tapi saya pilih diam atau justru saya bicarakan di belakangnya?

Yesus mengundang kita untuk berani mengambil langkah pertama yang paling sulit — bicara langsung, empat mata, dengan kasih sebagai satu-satunya alasan.
“Sebab di mana dua atau tiga orang berkumpul dalam nama-Ku, di situ Aku ada di tengah-tengah mereka.” (Mat. 18:20).

—

RA

Api yang Mengakar

Bacaan I: Yer. 20:7-9
Mazmur: Mzm. 63:2,3-4,5-6,8-9
Bacaan II: Rm. 12:1-2
Injil: Mat. 16:21-27

—

Ada panggilan yang kita jawab dengan penuh kerelaan, lalu ternyata jalannya jauh lebih berat dari yang kita bayangkan. Yeremia mengalami itu. Ia menjawab panggilan Tuhan menjadi nabi dengan hati yang menunduk, mengenali siapa dirinya di hadapan Tuhan. Namun perutusan itu tidak membawanya pada kegembiraan. Ia bertemu cemooh, olok-olok, dan penolakan di sepanjang jalan.

—

Berkali-kali Yeremia ingin menyerah. “Aku tidak mau mengingat Dia,” katanya dalam hati, “dan tidak mau mengucapkan firman lagi demi nama-Nya.” Tapi setiap kali niat itu muncul, ada sesuatu yang menyala di dalam dirinya, terkurung dalam tulang-tulangnya sendiri. Ia berlelah-lelah menahannya, tapi tidak sanggup. Panggilan itu sudah mengakar. Semakin ia coba memadamkannya, semakin ia sadar itu bagian dari dirinya sendiri yang tidak bisa dilepaskan begitu saja. Yang tadinya dijalankan dengan keterpaksaan, menjadi sebuah kerelaan. Setengah hati menjadi sepenuh hati.

—

Injil hari ini melanjutkan persis dari titik pengakuan iman Petrus minggu lalu. Begitu Petrus mengaku Yesus sebagai Mesias, Anak Allah yang hidup, Yesus mulai menyatakan apa yang akan terjadi selanjutnya: Ia harus pergi ke Yerusalem, menanggung banyak penderitaan, dibunuh, dan dibangkitkan pada hari ketiga. Petrus menariknya ke samping dan menegurnya. Ia mendengar penderitaan dan kematian, tapi kabar tentang kebangkitan seperti terlewat dari telinganya.

Bentuk tantangan seperti apa yang paling tepat untuk menguji pengakuan iman, “Engkaulah Mesias, ANAK ALLAH YANG HIDUP”?

Betul. Penderitaan dan kematian. Di sanalah pengakuan iman kita akan menancap betul dalam hati. Iman bukan cuma diucapkan tapi akhirnya menjadi pengakuan yang betul-betul mengakar.

—

Yesus lalu menyatakan apa yang sesungguhnya dikehendaki Allah bagi siapa saja yang mau mengikuti-Nya: menyangkal diri, memikul salib, bahkan rela kehilangan nyawa. Tapi perintah itu tidak berhenti di sana. Yesus menutupnya dengan berkata bahwa Anak Manusia—diri-Nya sendiri, sosok yang sama yang diakui Petrus minggu lalu—akan datang kelak dalam kemuliaan Bapa-Nya untuk membalas setiap orang menurut perbuatannya. Penderitaan bukan tujuan akhir. Penderitaan adalah jalan menuju kemuliaan yang sudah dijanjikan sejak awal.

—

Paulus memberi jawaban yang sama dari sisi lain. “Berubahlah oleh pembaruan budimu, sehingga kamu dapat membedakan manakah kehendak Allah, apa yang baik, yang berkenan kepada Allah, dan yang sempurna.” Yang perlu diperbarui bukan Allah, yang selalu sama, selalu baik, selalu setia. Yang perlu diperbarui adalah budi kita, supaya sanggup mengenali kehendak-Nya bahkan ketika jalannya berat, bahkan ketika dunia di sekitar kita menawarkan jalan yang lebih mudah dan lebih masuk akal.

Yeremia yang berkali-kali ingin menyerah tetap berjalan karena api itu mengakar dalam dirinya. Petrus yang gagal memahami arah penderitaan Yesus tetap dipanggil untuk mengikuti-Nya sampai memikul salibnya sendiri. Keduanya diajak percaya pada satu hal yang sama: penderitaan yang mereka jalani bukan akhir dari kisah, melainkan jalan menuju kemuliaan yang sudah dijanjikan sejak semula.

—

Jadi, kamu gimana?

RA

Diangkat Karena Setia

Why. 11:19a;12:1-6a.10ab — 1Kor. 15:20-26 — Luk. 1:39-56

Sebelum Maria diangkat ke surga, ia lebih dulu berdiri di depan pintu rumah Elisabet dan mengucapkan Magnificat. Jiwaku memuliakan Tuhan. Kalimat itu keluar justru ketika Maria baru saja menerima kabar yang mengubah seluruh hidupnya secara tidak terduga. Kemuliaan yang kita rayakan hari ini berakar di sana — pada kesediaan seorang perempuan muda untuk berkata ya, jauh sebelum ia tahu ke mana ya itu akan membawanya.

Wahyu 12 melukiskan perempuan berselubung matahari yang berhadapan dengan naga besar. Kemuliaan Maria hadir di tengah ancaman, tumbuh justru dari pergumulan yang nyata. Ini yang sering luput dari cara kita membayangkan kekudusan. Maria menunjukkan bahwa kekudusan sejati justru teruji dalam keadaan yang sulit — kesetiaan yang bertahan ketika situasi tidak menjanjikan kepastian apa pun.

Paulus menyebut Kristus sebagai buah sulung dari kebangkitan, dan mereka yang ada di dalam-Nya akan menyusul. Maria menjadi bukti pertama janji itu digenapi, sekaligus jaminan bagi setiap orang yang menjalani kesetiaan yang sama — dalam skala yang jauh lebih kecil dan lebih sunyi.

Saya pernah mendampingi seseorang yang bertahun-tahun merawat anggota keluarganya yang sakit, tanpa sorotan, tanpa penghargaan, tanpa kepastian kapan semua akan berakhir. Ia menjalani semua itu dengan diam, sebagai bagian biasa dari kasihnya. Kesetiaan seperti itulah yang dirayakan hari ini lewat diangkatnya Maria — kesetiaan yang dijalani dalam ketidaktahuan, dan yang pada akhirnya diangkat Tuhan ke tempat yang layak baginya.

Hari Raya ini menegaskan bahwa kemuliaan adalah upah bagi mereka yang tetap berkata ya di tengah perjuangan yang panjang.

—

RA

Itu Tuhan

Minggu Biasa XIX Tahun A — 9 Agustus 2026
1Raj 19:9a.11-13a • Mzm 85 • Rom 9:1-5 • Mat 14:22-33

Mungkin sesekali kita perlu merasakan, berada di tengah danau/lautan, hujan badai, gelap, tanpa cahaya, panik seperti yang dialami para Murid dalam kisah injil minggu ini. Dengan demikian, kita merasakan kekalutan dan ketakutan yang hinggap di dalam diri mereka. 

Saya teringat akan pengalaman bertahun2 lalu saya menjalani misi di pedalaman Papua. 

Waktu itu, kami berencana berkendara ke kota (185km dari pedalaman). Perjalanan sudah lewat 70an km dan harus terhenti karena longsor. Daripada menunggu lama longsor dibereskan dengan resiko menginap di jalan, kami akhirnya memutuskan putar balik ke pastoran. Di tengah perjalanan pulang itu mobil mogok. Kanvas kopling habis. Kami harus ambil keputusan. Saat itu hari sudah larut menjelang malam. 

Rekan yang menyertai saya menumpang mobil yang lewat kembali ke pastoran, berjanji akan mengirim bantuan ke tempat itu. Karena waktu itu tidak ada jaringan telpon. Sementara di pastoran ada wifi satelit. Jadi rekan saya bilang akan kontak teknisi untuk datang ke tempat saya menunggui mobil.

Saya tinggal sendirian menunggui mobil itu, tengah hutan gelap belantara di pinggir jalan. Hanya berbekal ubi di bagasi. Dua malam saya tidur di dalam mobil. 

Anehnya, saya tidak merasa perlu berdoa rosario atau novena khusus memohon pertolongan. Atau saya merengek2 ikut balik ke pastoran dan meninggalkan mobil itu. Bukan karena saya kurang percaya. Justru karena satu janji itu sudah cukup untuk dipegang: bantuan akan datang. Saya tinggal menunggu dengan tenang.

Benar. 

Hari ketiga, frater datang dari arah pastoran membawa makanan, tak lama kemudian disusul teknisi dari arah kota datang. Lalu ia mengganti kanvas kopling yang habis dengan yang baru. Mobil bisa jalan lagi. Lalu saya dan frater kembali ke pastoran dengan selamat. 

— 

Kalau boleh saya tanya kepada Petrus malam itu. Knapa sih kamu masih perlu minta berjalan mendatangi Yesus. Apa tidak cukup, dengan mendengar suara-Nya saja? Ia sudah berkata dan kamu mendengar dengan jelas, “Tenanglah, Aku ini, jangan takut!”. Kalau sudah terdengar, berarti posisi-Nya sudah dekat. Ia pasti akan datang. Apakah itu belum cukup?

Tapi mungkin kalau saya bertanya itu kepada Petrus, saya akan kena tegur juga oleh Yesus, “Biarkan dia Romo”.

—

Di tengah kegelapan, badai dan ketakutan, Yesus menghampiri murid-murid dengan berjalan kaki.. di atas air. Berjalan kaki. Tidak tergesa, atau berpindah tempat dalam sekejap. Slow but sure. Saya duga, Yesus sudah tau badai itu tidak akan menenggelamkan mereka. Ini kesempatan yang baik juga, mampukah murid-murid menanti dengan tenang di tengah badai?

Mereka tambah panik setelah melihat-Nya, dan mengira Yesus hantu.

Sampai jarak yang cukup, Tuhan bersuara, “Tenanglah, Aku ini, jangan takut”. Suara itu sampai di telinga mereka. Akrab dan seharusnya sudah mereka kenal. Tapi rupanya badai dan gelap menimbulkan asumsi yang lain. Suara yang sudah mereka kenal itu tidak cukup membuat mereka tenang. Sudah melihat dan mendengar, juga tak cukup

Bahkan Petrus – meminta bukti untuk berjalan juga di atas air untuk mencapai Yesus. 

Sudah bisa berjalan di atas air, Petrus tak cukup percaya. Ketakutannya lebih besar daripada harapannya untuk bisa sampai menjumpai Tuhan. Ia perlahan tenggelam. 

Sudah melihat, mendengar, bahkan berjumpa – selama ketakutan itu masih mendominasi –  kita tetap bisa gagal menyadari kehadiran-Nya yang menenangkan. 

—

Kadang yang kita butuhkan dari Tuhan bukan melulu mukjizat, bukti-bukti yang hebat terus menerus.

Justru kita perlu memohon hati yang cukup untuk tidak lagi meminta bukti. Hati yang tidak lagi takut dan sepenuhnya percaya. 

Hati yang cukup untuk mengatakan “Ya Tuhan saya percaya”, “Ya Tuhan, melihat dan mendengar suara-Mu saja sudah cukup, aku tahu Engkau dekat, dan karenanya hatiku menjadi tenang”. 

—

Jadi, kamu gimana?

RA

YANG TERPENTING ADALAH… 

Yes 55:1-3 — Rm 8:35, 37-39 — Mat 14:13-21

Saudara-saudari..

Minggu lalu kita diajar oleh Yesus – agar jangan lupa memohon karunia harta ilahi. Harta ilahi yang kita perlukan untuk setiap tugas-tugas ilahi yang diberikan oleh Allah. Salomo yang baru saja menjadi raja sadar bahwa statusnya diberikan oleh Allah, namun tidak dibarengi dengan kompetensi yang benar untuk menjalankannya. Ia meminta kompetensi ilahi untuk tugas yang baru saja ia emban, yaitu kemampuan untuk menghakimi dengan bijak dan adil. Namun sayang, Salomo lalai menjaga harta ilahi itu. Alih-alih ia malah mengumpulkan harta-harta lain – yang seharusnya ia lepaskan. 

—

Minggu ini, harta ilahi itu mendapatkan definisi yang terang benderang. Harta itu ialah relasi dengan Allah sendiri – kembali masuk dalam perjanjian kasih ilahi. 

Nabi Yesaya mengajak kita membayangkan hal yang aneh: orang tanpa uang boleh datang, makan dan minum tanpa bayar (Yes 55:1-3). Maksudnya bukan roti gratis tanpa bayar.

Yang ditawarkan adalah hubungan dengan Allah sendiri — sesuatu yang memang tidak pernah bisa dibeli. Bukan karena Allah sedang berbaik hati memberi diskon, tapi karena kasih itu bukan barang dagangan.

Masalahnya ada pada kita: sering salah alamat mencari kepuasan, menghabiskan waktu dan tenaga untuk hal yang tidak pernah benar-benar mengenyangkan.

Ketika kita benar-benar sadar betapa berharganya relasi dengan Allah, genggaman kita pada hal-hal lain pelan-pelan mengendur sendiri.

Jadi keterikatan kita dengan harta duniawi – meski masih dibutuhkan – tidak benar-benar sekuat keterikatan kita dengan harta ilahi. Dengan harta duniawi, bahkan kita rela melonggarkan, menjual dan akhirnya melepaskan. 

Paulus menambahkan satu hal: tidak ada penderitaan, bahaya, atau bahkan maut yang bisa memisahkan kita dari kasih Allah (Rm 8:35, 37-39). Kalau begitu, yang bisa membuat kita menjauh dari-Nya sebenarnya cuma satu — pilihan kita sendiri untuk melepaskan.

—

Kisah penggandaan roti dalam Injil membuktikan semua ini bukan kata-kata kosong (Mat 14:13-21).

Yesus sendiri sedang berduka atas kematian Yohanes Pembaptis, tapi tetap tergerak hati melihat orang banyak yang lapar.

Lima roti dan dua ikan pun cukup untuk lima ribu orang. Para murid diajarkan tidak menyelesaikan masalah dengan caranya sendiri. Masalah tetap ada, tapi mereka diminta untuk melibatkan Tuhan sendiri. Menyerahkan segalanya sambil kita tetap mencari cara untuk ‘memberi mereka makan’, tidak menyerah begitu saja. 

Allah yang berjanji lewat Yesaya, membuktikannya lewat tangan Yesus sendiri.

Jadi pertanyaannya bukan lagi apakah Allah menyediakan — itu sudah pasti.

Pertanyaannya, apakah kita masih mencari roti di tempat yang salah, atau sudah mau duduk dan makan dari apa yang sudah Ia sediakan cuma-cuma. 

—

Jadi, kamu gimana?

RA